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父亲任声鹤是民间画像师，受家庭熏陶，幼年即能绘画。
青年时期，任伯年在太平天国军中“掌大旗”，直到天京沦陷，才回到家乡，后到上海跟随大伯任熊、二伯任薰学画，长期在上海以卖画为生。
而当时的上海，被辟为通商口岸后，外国商人、地主富绅、官僚巨贾云集，商业繁荣，骤然成为江南最富庶繁荣的商业大都会，新兴的市民文化应运而生，与这种市民文化相适应、与市民阶层的欣赏口味及市场潮流相适应的“写实”通俗画风也应运而生。
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我在考古方面还有一个重要发现，跟搞考古的人说，他们也很惊讶：新石器时代中晚期的重大聚落遗址，在选址上从北到南都有一个共同点——都会在中轴线北边，选择一座像金字塔的山峰作为“靠山”。
但之前搞考古的人往往不关注这种环境因素。
大家可以想想，北京城的设计者以及重大村落的选址，会不会考虑环境？肯定会，中国很早就有风水学了。
那么古代聚落遗址难道没有原始风水学吗？为什么在某个地方建祭坛、修女神庙、埋青铜器？一定有原始风水学的讲究。
从红山文化的牛河梁遗址，到渑池的仰韶文化遗址、余杭的良渚文化遗址，再到宁乡的黄材乡商周遗址，你会发现，这些遗址的轴线北端，都有一座金字塔形的山，和周边不规则的山截然不同，这是一个很有意思的发现。
为什么西亚、南美金字塔和东亚古代重大聚落遗址的靠山都是三角形的？几何三角形对古人来说到底意味着什么？为什么世界各地不相通的文明之间会有这种共同认知与选择？什么意识在里面起作用？这里面很值得深入研究。
我认为，三角形的审美性与稳定性是重要原因，而且它是大自然中天然少见的形态，一旦在大自然中发现一座很规则的三角形的山，古人就会将其视作神山，并以它为靠山，将祭祀、聚落相关的重要建筑建在它对应的中轴线上。
白羊座性格直爽又率真，平时说话做事都很直接，也不喜欢去迎合任何人，显得骨气十足。
他们这种性格在人际交往中可能有处处碰壁的风险，甚至还有可能不懂说话而错失了大好的机会，不过一向有傲骨的白羊座却不以为意，反而越来越讨厌去迎合任何人，他们自然不会成为讨好别人的人。
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